Achsenzeit habermas

Als Achsenzeit bezeichnet Karl Jaspers in seinen geschichtsphilosophischen Betrachtungen Vom Ursprung und Ziel der Geschichte die Zeitspanne von etwa bis v. Eisenstadt, Hans Joas, Robert N. Bellah, Marcel Gauchet , Johann P. Arnason, Björn Wittrock sowie Aleida und Jan Assmann oder Karen Armstrong. Zwar hat Karl Jaspers den Begriff der Achsenzeit geprägt und zuerst benutzt, die Idee dahinter ist aber schon älter, reicht bis in das Zeitalter der Aufklärung zurück und erreichte in den Kulturtheorien um eine zentrale Bedeutung. Anders als Jaspers fasste er das Phänomen aber nicht in eine feste begriffliche Struktur. Damit gilt Anquetil-Duperron als einer der ersten Wegbereiter für die Theorie der Achsenzeit. Er veröffentlichte eine Übersetzung des Avesta in die französische Sprache, wodurch diese auf Zarathustra zurückgeführte Religionsurkunde erstmals den europäischen Wissenschaften zugänglich wurde. Diese Beobachtung wurde in der Folge mehrfach aufgegriffen und um weitere einflussreiche Denker bzw.

Achsenzeit und Moderne Gesellschaft: Habermas' Perspektive

Auch darum geht es in diesem Buch. Bei Habermas darf man zudem sicher sein, dass seine Philosophiegeschichte durchaus ein Kommentar zur Zeit sein soll. Daher — weil es eine Frage der Gegenwart an die Geschichte ist — wählt Habermas die Konstellation von Glauben und Wissen für seinen Gang durch die Philosophiegeschichte Europas. Die Religion ist ja keineswegs verschwunden, wie viele Modernisierungstheoretiker in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts angenommen hatten. Im Gegenteil. Die Säkularisierungsthese, die solches behauptet hat, ist auf den Prüfstand geraten. Um diese Zeit traf er sich mit dem damaligen Kardinal Ratzinger, um über die Dialektik der Säkularisierung, Vernunft und Religion zu diskutieren. Einwanderung theologischer Gehalte ins profane Denken. Also, warum das Verhältnis von Glauben und Wissen? Habermas bezieht sich auf einen enigmatischen Satz von Adorno:. Die Einwanderung theologischer Gehalte ins profane Denken als ein philosophisch nachvollziehbarer Lernprozess ist die eine Säule des Buches. Die andere entsteht aus folgender Motivation:.

Habermas und die Achsenzeit: Kritik und Integration

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Die Achsenzeit im Lichte der Theorie von Habermas

Zwar gab es bereits einzelne Elemente einer theoretischen Kultur vor der Achsenzeit, wie beispielsweise die Berechnung von Kalendern, aber erst in der Achsenzeit erhielt die theoretische Kultur eine zentrale Bedeutung. Die Tagung wird Wissenschaftler von internationalem Rang, die sich mit der Achsenzeit und ihren Auswirkungen auf die Gegenwart befassen, zu einem interdisziplinären Gespräch versammeln. Die Referenten der Tagung sind: Johann Arnason Australien , Jan Assmann Deutschland , Robert N. Die Durchführung der Tagung, wird mit einem Betrag von über Am Rande der Tagung wird das Max-Weber-Kolleg für kultur- und sozialwissenschaftliche Studien auch erstmalig eine Ehrendoktorwürde verleihen. Bellah erhält diese für seine herausragenden Verdienste auf dem Gebiet der Religionssoziologie. Bellah ist emeritierter Professor für Soziologie der University of California in Berkeley. Er studierte in Harvard, wo er seinen BA-Abschluss machte und promovierte. Er lehrte zunächst in Harvard und ab in Berkeley. Seine wichtigsten Bücher sind: Tokugawa Religion, Beyond Belief, The Broken Covenant, The New Religious Consciousness, Varieties of Civil Religion, Imagining Japan: The Japanese Tradition and Its Modern Interpretation, und aktuell : The Robert Bellah Reader.